أن تفهم كائناتك المختبرية

من فضائل الناس الذين أعتبرهم أصولاً وليسوا نسخاً من الآخرين فضيلة الانعتاق من الأحداث وتفاعلات البشر ورؤية الأمور من منظور أعم من نظرة الآخرين. الناس الأصول (الذين ليسوا نسخاً من الآخرين) يتميزون بفضيلة تجعلهم في موضع قدرة عجيبة تمكنهم من امتلاك قدرة فهم ضخمة، وكذلك قدرة ضخمة كذلك على التحكم في الناس وفي الأحداث، إن رغبوا في ذلك.

أول ما ينبغي عليك معرفته هو أن الأنداد ندرة، بمعنى أن القليل من الناس هم الذين يمكنهم أن يروا الصورة الكليّة للحياة البشرية على مستوى الأفراد أو المجموعات، وقبل هذا على مستوى أنفسهم.

على مستوى النفس الواحدة الوضع يبدو به بعض التعقيد ومع ذلك فهو سهل، فإن كنت عقلاً أصيلاً غير مستنسخ فإنك سوف تفهم نفسك، وهذا يعني أنك تنقسم إلى قسمين على الأقل: القسم الذي يسلك السلوك الإنساني العادي، خيراً وشراً (مع نسبية معانيها)، والقسم الثاني هو الذي (1) يفهم ما يقوم به القسم الأول، و(2) يتحكم في، أو على أقل تقدير، يؤثر في ما يفعله القسم الأول. وعلى مستوى الأفراد والمجتمع، يصبح القسم الأول هو سلوك الأفراد الآخرين أو مجموعة معينة من البشر (كَثُرَت أو قلَّت). بكلمات أخرى فإن عقلك سوف يفهم ما يفعله الآخرون، خيراً وشرّاً.

بهذا المعنى فأن عقلك أو قدرتك على الفهم تجعل من الآخرين ميداناً لفهمك.

الآخرون حقلٌ لفهمك.

الآخرون كائناتك المختبرية.

لا تنسَ أمراً مهماً: أنهم ليسوا أندادك وأنت لست ندّاً لهم، فلا تخرّب حقلك ومختبرك بالتفاعل معهم بحسب متطلبات تفاعلهم، خيراً وشرّاً، وكأنك واحد منهم. هل سمعت بانسان يغضب مثلاً من كائناته المختبرية لأنها أتت بما يخالف رغبته؟ المسألة ليست رغباتك. أنهم هكذا فافهمهم ولا تنفعل لما يفعلون.

دعهم يفعلون ما يفعلون، وأبقِ على الحد الأدنى من التفاعل معهم، إلا إن كنت ترغب لسبب أو لآخر في فعل شيء يتطلبه دخولك بما يبدو أنك ندٌ لهم.

هذا كلام به بعض الخطورة، فهو يتطلب منك سلوكاً صعباً: أن تقضي على نزعاتك التلقائية الشعورية، أي أنه يقضي على إغراء أن تكون واحداً منهم يفعل ما يفعل بسبب الدوافع العمومية التي ينفعل لأجلها الناس ويسلكون سلوكهم التلقائي غير الواعي في الغالب وعلى المستوى العميق، دون مستوى علوي من الفكر والفهم.

ما معنى هذا؟ معناه أن المطلوب منك أن لا تغضب، وأن لا تفرح، وأن لا تستغرب لخير عميمٍ أو لشينٍ عظيمٍ أتى به أحدهم، وأن لا تستجيب لأي شيء من سلوك الآخرين، فقدرتك على فهم ذلك السلوك تجعلك مُرتَفِعاً في مكانٍ عَليٍّ من التحكم في نفسك (وفي الآخرين).

هذا لا يعني بأنك تصبح سلبياً. الحقيقة على عكس هذا: فصلابتك في وجه من هم في حقل تفكيرك وفهمك وتحكمك هي أمر في قمة الإيجابية، كما أن هذا لا يمنعك من أن تقف في وجه الضرر المحيق المباشر إن تطلب الأمر، ففي هذا خير أكيد هو بقاء مكانتك العليا وقدرتك على الفعل.

أليس في سلوكك تمثيلٌ؟ بمعنى من المعاني نعم، ولم لا؟ وفي الحقيقة أنك لا تمثل. أنت فقط ترى المشهد من الأعلى، وتديره إن رغبت.

لا تعتقد بأن في هذا استعلاءً على الآخرين. بالعكس: في هذا خير واسع لأنه حماية للبشرية وحصن أمان لها، فمن يمتلك قدرة الفهم هو الذي سيتدخل في اللحظة المناسبة لتغيير الأمور، وإن لم تتعدل في العالم الظاهري، فإن الندرة من أصحاب العقول التي ترى الصور الكلية سيكونون في وضع الفاهم لتلك الحالة من حالات البشر العامة.

أخيراً لا تظن بأن الناس يسلكون سلوكاً ما يعدونه خيراً أو شرّاً (مع بقاء معانيهما النسبية) لأنهم خيّرون أو لأنهم أشرار. أبداً!! دوافع السلوك البشري كثيرة، فمنها الجينات التي يرثها الإنسان عبر الكروموزمات الذكرية والأنثوية والتي تؤثر تأثيراً ثابتاً علمياً في سلوكه، وهناك أثر النفس الناشئة وما تعرضت له في صغرها بحسب ما أقرّه علماء النفس وتطور السلوك، وهناك البيئة والتربية وآثارها، وهناك المصالح المادية والنفسية والإجتماعية وسواها، وهناك الأطماع، وهناك أشكال الخلل والتخلف العقلي والنفسي والبدني. كل هذا وغيره يؤثر على سلوك الإنسان. أن الإنسان بهذا هو نتاج. عليك أن تفهم هذا. عليك ألا تغضب من سلوك مشين ولا تفرح في أعماقك من سلوك طيب.

سأركز على اغراء استجابتك لسلوك الآخرين المشين بالغضب أو الرفض.

فكر معي:

كيف تغضب من كائناتك المختبرية؟

كيف تغضب من جينات؟

كيف تغضب من أحداث وقعت لطفل وبدأت آثارها في السلوك الذي تراه؟

لقد رفعك عقلك مكاناً عليّاً، فلماذا تريد النزول؟

.